Bonjour Bernard et Gabriel, Bernard, tu écris "beaucoup de bonheur = beaucoup d'émotions, beaucoup d'émotions = difficulté à gérer toutes ces sensations émotionnelles." J'ai beaucoup de doutes sur la deuxième moitié de ta proposition. La spécialité d'un 4, c'est l'émotionnel intérieur. A priori, il n'a pas une difficulté particulière à "gérer" le mot n'est certainement pas approprié beaucoup d'émotions, pas plus que le 7, spécialiste du mental intérieur, n'a de mal à gérer beaucoup d'idées. Je crois donc qu'il ne s'agit pas exactement de la croyance du 4 à ce moment-là ou que, même s'il la formulait ainsi, ce ne soit pas la véritable et la plus profonde croyance sur le sujet. Ce serait intéressant de trouver cette dernière qui est celle qui doit être adressée. D'ailleurs, tu écris à ce propos "J'ai le sentiment qu'il?" Ne s'agirait-il pas d'une projection de ta propre difficulté à "gérer" les émotions ? Quand bien même me tromperais-je, tu es gêné que ta 4 ne puisse pas supporter trop de sensations et émotions plaisantes, alors que toi tu ne peux pas supporter le trop de sensations et émotions déplaisantes par lesquelles elle réagit. Joli miroir, non ? De toute façon, quand on manifeste notre ego, les gens les gens normaux, pas les saints réagissent avec leur ego. Et nous voyons là un bel enchaînement - Tu essayes de lui faire vivre trop de choses plaisantes [ego de 7 passion d'intempérance], - alors elle se "rétracte et se désengage" [ego de 4 fixation de mélancolie et mécanisme d'attention sur ce qui ne va pas], - donc tu sens frustré et tu "expliques et argumentes" [ego de 7 mécanisme de défense de rationalisation], - ce qui fait qu'elle sent rejetée [ego de 4], - etc., etc., etc. aussi longtemps qu'on veut ! Le seul moyen d'en sortir est que l'un des deux interrompe le mécanisme. Parce que tu connais l'Ennéagramme, ce sera toi ! Pourquoi ne pas savoir toi-même t'arrêter à temps ? Tu connaîtrais la merveilleuse vertu de tempérance et tu sauverais son âme en lui évitant de se plonger dans son propre ego ! Voilà une belle mission pour Lucky Luke, voire pour Zorro, le pote à Bernardo ! *-*-* Gabriel, ce que tu dis montre bien aussi un enchaînement d'ego. Le 4 perçoit la superficialité égotique du 7 et croit vouloir une relation "profonde et authentique". J'ai souligné le mot "croit". En effet, parce qu'il privilégie l'émotionnel intérieur et que donc cette fonction est pour lui plus importante que l'émotionnel extérieur, la relation que veut le 4 n'est pas réellement symétrique. Le 4 s'intéresse plus à ses émotions qu'à celles de son interlocuteur. Le 7 le sent bien, et à son tour fait un peu plus d'ego. Parce qu'il s'agit de deux personnalités orientées vers l'intérieur, le 4 et le 7 ont en fait le même problème ils s'intéressent un peu plus à eux-mêmes qu'aux autres. Quand il y a entre eux incompréhension mutuelle, cela vient de là, autant que de la préférence de l'un pour l'émotionnel ou de l'autre pour le mental. Cela me fait penser à une petite blague. Qu'est-ce qu'un individu narcissique ? C'est un sale égoïste qui s'intéresse avant tout à lui, plutôt que de s'intéresser à MOI. Très cordialement, Fabien 7 Gabriel, tu le sais sans doute déjà mais les autres lecteurs peut-être pas, mais il y a eu une très belle et très courageuse discussion sur le thème "Respect de 4". Si tu désires approfondir ce thème, elle est encore ouverte?

J’ai pardonné [l’offense] mais je n’ai pas oublié », c’est le genre de phrase que l’on lit ou entend souvent. Cela peut paraître logique voir même juste et magnanime pour certains, vu qu’il y a quand même eu pardon. Pareillement, le monde du cinéma nous offre bien souvent des scénarios basés sur des injustices où l’on estime qu’un happy end est celui où le héros réussit à se venger des ennemis. Mais qu’en dis-tu, toi, porteur de la nature de Christ ? Comment réagis-tu à l’offense ? C’est à un examen de notre cœur que le Seigneur nous invite aujourd’hui. Il est important bien-aimé que nous fassions cet examen de notre personne parce que la vérité est que notre santé spirituelle, voire notre vie en dépend. L’offense qu’est-ce que c’est ? Le mot Offense » vient de la racine grecque skandalon. Il se rapporte à une sorte d’appât pour les bêtes qui, attirées par un aliment, s’approchent pour le manger, et là paf! Le piège se referme sur elles. L’appât est généralement un aliment dont raffole l’animal. Sauf qu’évidemment l’appât est disposé non pour le nourrir, mais pour le faire mourir. Eh bien, l’offense fonctionne de la même façon. L’acte ou la parole qui te cause de la peine est l’appât. Ce que vise l’ennemi en réalité, c’est ton âme, le siège de tes émotions, tes mobiles, tes passions etc. Il est comme ton cœur physique vital ! C’est pourquoi l’ennemi veut l’atteindre en y déposant la colère, le ressentiment, l’amertume car il sait que cela conduira à ta mort spirituelle. La façon dont ton cœur réagit à l’offense est déterminante pour ta survie spirituelle. L’offense en elle-même, nous ne saurons y échapper. Du moins jusqu’à ce que le Royaume de Dieu soit établi sur la terre. Nous courons le risque d’être sujets à l’offense soit en tant qu’offenseur, soit en tant qu’offensé. Nous voulons déterminer aujourd’hui ce que l’on fait quand nous sommes offensés. Quelle réponse donnons-nous ? Ingérons-nous l’appât ? Laissons-nous l’offense pénétrer notre cœur ? Garde à l’esprit que les conséquences peuvent très graves, bien-aimés. Hébreux 12 14-15 LSG Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur. Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu; à ce qu’aucune racine d’amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n’en soient infectés; » Laisser l’offense germer en toi t’empêche de voir le Seigneur et te prive de Sa grâce. C’est tout simplement mourir spirituellement. Toi et moi avons heureusement le choix quant à la réponse à donner à l’offense. Nous avons l’Esprit de Dieu et ne sommes pas guidés par de bas instincts pour consommer toutes sortes de tentations. Tu peux et tu dois refuser d’être pris au piège de l’offense. La clé, c’est garder ton cœur. La bonne réponse à l’offense c’est garder ton cœur. Proverbes 4 23 LSG Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie. » Une version anglaise dit Guard your heart will all diligence… ». Le terme garder » signifie ici veiller, préserver, conserver, garder contre les dangers, tenir secret, garder fermé, bloqué. Autrement dit, nous avons la responsabilité de sécuriser notre cœur tel un veilleur ou un agent de sécurité. Nous en avons l’obligation car c’est lui qui maintient en vie notre homme intérieur. Tu as la responsabilité de le garder contre les dangers de l’offense et de l’amertume. Le Seigneur Jésus en a donné l’exemple. Alors même qu’Il était en pleine souffrances sur la croix, il fit monter cette prière à Dieu en Luc 23 34 LSG Pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font. » Y- a-t-il pire offense que de conspirer l’assassinat de quelqu’un puis de l’exécuter ? Non seulement de l’exécuter, mais de la plus ignoble des façons, avec maintes outrages et moqueries ? Les propos de Jésus sont d’abord l’expression de ce que Lui-même les avait déjà pardonnés pendant même qu’Il subissait l’offense. Il n’a pas laissé Son cœur être gagné par le ressentiment. Il l’a gardé pur de toute offense. Prends la décision de garder ton cœur pur de toute offense tous les jours. L’offense est un piège, une prison. Quand nous décidons de nous en préserver ou de nous en libérer, c’est une décision ferme et consciente que nous prenons. Et une décision est toujours suivie d’actions volontaires et délibérées. La vérité, bien-aimé, c’est que ne pas éprouver de ressentiment face à l’offense est une réaction qui en quelque sorte court-circuite la chair. Renoncer à l’offense, loin d’être une sorte de déni revient à décider que c’est l’amour de Dieu qui dirige ta vie. C’est laisser Christ s’exprimer par toi. C’est une action surnaturelle mais dont les fruits sont la Vie avec grand V. Kim Phuc fut une petite fille de neuf ans dont les images ont fait le tour du monde à une époque. Pour cause, elle a été brulée au napalm pendant la guerre du Vietnam. S’en suit une série d’événements qui ont été largement médiatisés concernant la jeune Kim Phuc et les méfaits de cette guerre. Vingt ans plus tard, au cours d’une conférence Kim Phuc se trouve face à un ancien capitaine de l’armée, impliqué dans cette opération. Loin d’éprouver de la haine contre lui, elle répondit à ses larmes, le prenant dans ses bras Je te pardonne, je te pardonne ». Ce que les médias ne disent pas, c’est qu’à 19 ans Kim Phuc a donné sa vie à Jésus. Après plus de quatre décennies de souffrances, car elle porte de lourdes séquelles physiques, Kim Phuc disait au cours d’une interview J’ai commencé à prier pour mes ennemis et mon cœur s’est adouci ». Cela te rappelle quelque chose n’est-ce pas ? Les paroles de Jésus rapportées en Matthieu 5 44 LSG Mais Moi, Je vous dis Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent ».Si Kim Phuc l’a fait et elle n’est pas la seule c’est donc que toi et moi, nous aussi, nous le pouvons. Sais-tu que pardon et libération viennent du même mot en grec ? Ne t’attends pas à avoir des sentiments d’affection envers la personne qui t’a offensé, ou même l’envie de pardonner. Ce n’est pas une question de sentiments, mais un acte de la volonté !! Refuse l’amertume. Il faut agir tout de suite !!! Jésus nous a enseigné à prier tous les jours pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Ne pas le faire, c’est permettre que nos fautes restent entre Dieu et nous. Quand tu pardonnes, cet acte Lui donne le droit » légal de te pardonner. Non, pardonner n’est pas minimiser la faute de la personne. Mais c’est reconnaître que cette faute aussi, Jésus l’a portée dans Son corps brisé et que Son sang est suffisant pour l’effacer. Pardonne et oublie tout à fait ! Peux-tu imaginer ce que serait l’atmosphère du Ciel, si Jésus, chaque fois qu’Il rencontrait l’un de Ses élus, lui disait Je t’ai pardonné, mais je n’oublie pas! Tu ne te rends toujours pas bien compte à quel point tu m’as fait souffrir! ». Ce ne serait plus le Paradis! Ce serait une sorte d’antichambre de l’enfer! Fais donc comme Jésus. Efface la faute. Même quand ton offenseur ne vient pas te demander pardon. Il peut être nécessaire de discuter avec l’offenseur, particulièrement si c’est un proche. Dans ce cas, ne le fais que quand tu as déjà pardonné, non pour pardonner. Reste vigilants. Il nous faut agir véritablement en veilleurs sur notre cœur. C’est un traitement à faire en amont. Comme une sorte d’entrainement avant la compétition. N’attends pas d’être devant l’épreuve pour chercher comment y réagir. Sème les graines du pardon, de l’amour et de la bienveillance dans ton cœur. Ainsi l’amertume, le poison du diable ne pourra y trouver racine. Accepte d’être éprouvé par l’offense. 1 Pierre 1 6 – 7 LSG C’est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves. Afin que l’épreuve de votre foi, plus précieuse que l’or périssable qui cependant est éprouvé par le feu ait pour résultat la louange, la gloire et l’honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra. » L’offense est utile pour nous purifier. Dieu veut nous purifier comme l’or par le feu de l’épreuve. Et cela ne peut se faire que par le biais de personnes proches ou pas. Si tu es déjà tombé dans le piège de l’offense, sache que ce n’est pas fini pour toi. Loin de là. Jésus est encore là pour te porter. La prophétie d’Ésaïe dit à Son sujet en Esaïe 61 1 LSG L’Esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur Moi, car l’Éternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers la délivrance » Puis au verset 3 pour leur donner …. Un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu » Laisse le Seigneur te guérir. Je t’invite à faire cette prière Seigneur, je reconnais que telle personne [la nommer] m’a blessé, et que j’ai mal. Devant Toi, je lui pardonne maintenant, comme Tu m’as pardonné de tous mes péchés. Je lui pardonne et la libère. Moi, je suis une nouvelle créature en Christ. Je suis à Ton image. J’aime et je pardonne. Merci Seigneur Jésus. Confesse-le même si tes lèvres semblent t’écorcher. Il peut être nécessaire de le répéter tous les jours. Tu verras cette parole prendre chair et devenir ta réalité. Ton cœur sera ainsi purifié de l’offense.

Commentréagir face à l'injustice ?. Selem, Il y a quelques mois je me suis disputée avec une personne que je pensais être mon amie. Elle m'a lâché du jour au lendemain alors que j'avais simplement essayé de l'éloigner d'un

> Entretien avec Mathieu Beys, juriste ¹. Propos recueillis par Julien Nève. Pour l’auteur de l’indispensable Mes droits face à la police » il convient de ne pas rester bras ballants face aux descentes de police dans les écoles. Aussi, Mathieu Beys défend la nécessité pour l’école de renforcer les connaissances juridiques des jeunes tant sur leurs devoirs que sur leurs droits afin de pouvoir réagir correctement en cas d’opération policière menée au sein de leur établissement. Ne pas réagir revient au mieux à banaliser ce genre d’interventions et au pire à les valoriser aux yeux des parents. Vous défendez l’idée qu’il est possible de réagir face aux opérations policières menées dans les écoles². Oui et c’est très important de le dire! Réagir c’est en premier lieu demander des comptes aux directions sur les raisons qui les ont poussées à faire appel à la police, mais aussi demander aux forces de polices de s’expliquer sur les raisons qui les ont motivées à intervenir. La police a en effet l’obligation de tout mettre en œuvre pour limiter aussi bien l’usage de la force que l’ingérence dans la vie privée des personnes. En second lieu, demandons-nous si, dans la manière dont l’opération s’est déroulée, on a bien tenu compte de l’intérêt supérieur du jeune, cette grosse tarte à la crème qui occupe nombre de col- loques mais qu’il faudrait peut-être penser à appliquer sur le terrain. Il est impératif que les policiers, en tant qu’acteurs de terrain, en tiennent compte dans la préparation de l’intervention comme dans son déroulement, avec ou sans chiens renifleurs. Rappelons enfin que le dialogue est également une manière de réagir et qu’il revient aux professeurs, éducateurs, surveillants et membres du PMS d’engager le dia- logue avec la police au cours de l’opération, mais aussi à postériori par le biais d’un courrier au commissariat pour demander quel est le bilan de l’opération et quelle était la raison spécifique de la fouille des élèves, puisqu’il est nécessaire d’avoir des indices préalables à la fouille pour justifier sa légalité. Le fait qu’un chien policier s’arrête sur un élève constitue-t-il une raison suffisante pour entreprendre une fouille plus approfondie ? La loi manque malheureusement de précision à ce sujet. Alors qu’en général la police soutient que c’est une raison suffisante, on pourrait considérer que se faire renifler par un chien constitue déjà une forme de fouille. Partant, l’intervention du chien en elle- même nécessite un indice préalable pour être légitimée. À ma connaissance, cette question n’a pas été tranchée par les tribunaux. Ceci dit, même s’il s’avère que la fouille était justifiée, il est à mon avis sain de systématiquement demander les raisons spécifiques de la fouille de manière à éviter que ce genre d’intervention policière mobilisant une armada que l’on verrait plutôt destinée à la capture de gros trafiquants puisse être considérée comme quelque chose de normal. Quelle que soit la raison d’une intervention de police, elle débouche généralement sur une sanction, voire un renvoi pour les jeunes attrapés avec du cannabis. Peut-on introduire un recours sur base d’une éventuelle irrégularité de procédure ? Dans une procédure pénale, qu’il s’agisse d’une condamnation judiciaire ou d’une mesure administrative, il existe une forme de jurisprudence, très contestable par ailleurs, selon laquelle les irrégularités sont couvertes, sauf si la loi elle-même ne prévoit pas la nullité de la procédure, si la preuve n’est pas fiable à cause de l’irrégularité ou s’il y a une atteinte au procès équitable. En droit administratif par contre, cela n’existe pas comme tel. On pourrait donc encore plaider que si l’exclusion d’un élève est le résultat d’une fouille irrégulière, l’irrégularité de cette fouille devrait aussi vicier la décision consécutive. Mais ce n’est pas gagné d’avance. D’où l’intérêt de systématiser les demandes de comptes à la police ou aux directeurs d’école, voire aux autorités administratives qui sont censées surveiller la police, c’est-à-dire les bourgmestres et mandataires communaux au sein du conseil communal. Cela permettrait, au sein des zones de police, de créer un débat sur la légitimité, car ce n’est pas seulement un débat juridique mais également un débat politique. Si un jeune n’a pas envie de se laisser fouiller lors d’une intervention policière, quelle est sa marge de manœuvre pour refuser ? Si la fouille est légale et si le policier respecte les conditions — ce que le jeune n’est pas en mesure de vérifier sur le terrain —, le jeune n’a pas le droit de refuser. Il a le droit de dire qu’il n’est pas d’accord, mais s’il résiste et persiste dans son refus, le policier peut utiliser la force pour le contraindre à la fouille. Il est bien entendu fortement déconseillé de résister avec menace ou violence à une fouille, cela n’empêche pas de pouvoir exprimer calmement son refus ou son désaccord par rapport à l’opération menée. Attention, tant le refus du jeune que l’illégalité de la fouille n’entrainent pas nécessairement l’illégalité des constats faits par la suite. À nouveau, c’est important que cela ne devienne pas un fait accepté par tous, une normalité. Mais pour réagir, il faudrait que les jeunes soient informés de leurs droits. Dans le cas d’une école où la police est intervenue, il me semble effectivement important de tirer les leçons des opérations sur un plan pédagogique et donc d’en profiter pour inculquer aux élèves les principes de base de ce que sont les droits des citoyens face à ce type d’interventions constituant une certaine forme d’intrusion, voire de violence. Les jeunes doivent savoir que la police n’a pas tous les droits, que cela fait partie de la définition de la démocratie et de l’état de droit, que les policiers aussi doivent respecter la loi dans le cadre de leurs interventions, que les citoyens qui ne sont pas satis- faits ont des recours… Je suis d’ailleurs toujours étonné que ça ne figure pas au programme scolaire. On pense évidemment ici au cours de rien »… Bien entendu ! Pourquoi ne pas profiter de ce cours de rien pour inclure une dose massive de droits de l’homme dans les programmes ? Et, parmi les droits de l’homme, la question des rapports avec la police qui peut toucher directement les jeunes. On constate aujourd’hui une recrudescence des descentes de police dans les écoles. Comment pourrait-on interpréter le phénomène ? J’ai le sentiment que nous sommes passés d’un schéma où les problèmes de drogue devaient être cachés, que le plus important était de ne pas nuire à la réputation de l’école et qu’il fallait laver son linge sale en famille — éventuellement en excluant discrètement les éléments considérés comme les plus perturbateurs ou problématiques — à un monde où l’intervention policière devient presque un facteur de propagande pour la bonne réputation de l’école. C’est très inquiétant car cela signifie que l’école, supposée promouvoir l’esprit critique, devient, avec la mobilisation de l’appareil policier, le vecteur d’une réponse. Les politiques n’ont-ils pas également un rôle à jouer dans cette situation ? J’ai l’impression qu’il y a très peu de politiques qui échappent à l’idée selon laquelle la répression a des effets positifs et que, plus la police est visible, plus l’état justifie sa politique. L’école, qui échappait avant à cette logique, devient aujourd’hui un espace parmi d’autres dans lequel les politiques cherchent à démontrer qu’ils agissent pour contrer ce phénomène. C’est la même chose avec l’antiterrorisme, d’ailleurs. Dans cette logique, la lutte contre la drogue, comme celle contre le terrorisme, nécessite une présence visible qui n’a vraisemblablement aucun impact. Pour le terrorisme, on met l’armée en avant, pour la drogue, on met en place les chiens et les policiers. Or, cette capacité policière serait peut-être plus utile ailleurs. À mon sens, c’est une tendance inquiétante qu’il faut dénoncer. À nouveau, n’est-ce pas justement le rôle de l’école de poser ces questions-là ? Oui, bien entendu. Plus globalement, chaque citoyen devrait se demander si ses impôts sont bien utilisés quand autant de policiers sont mobilisés pour récolter un couteau à cran d’arrêt et trois grammes de cannabis après la fouille de centaine d’élèves ? Il faut systématiser les réactions et construire un argumentaire qui ne soit pas uniquement centré sur les droits de l’homme, dans un langage difficilement audible, en questionnant le coût-bénéfice de ces opérations. Un discours axé sur le fait que, dans un contexte de crise où tout le monde doit faire des économies, des ressources financières, matérielles et humaines sont mobilisées pour un résultat minimal. Pourtant, on sait depuis longtemps que le calcul coût-bénéfice est quasi nul pour la prohibition en général. N’est-ce pas se tromper de débat ? On peut mettre en cause les opérations sans mettre en cause la prohibition. C’est un débat absolument important qu’il faut mener, or c’est un tabou auprès de la plupart des partis politiques. Toutefois, ce tabou est en train d’être progressivement levé, et pas uniquement pour des raisons du droit à la défonce ». Il est également important de changer les idées toutes faites propagées par les médias. Cette idée du signal fort, en réalité, se mord la queue. En effet, en faisant une opération tous les ans, on banalise complètement les interventions policières. Quelles seraient vos pistes pour éviter la répression à l’école ? Il me semble que l’école devrait, dans un premier temps, organiser une vraie campagne d’information en posant la question des effets de la consommation de cannabis sur la santé. En réalité, passer par la répression occulte l’information selon laquelle le cannabis n’est pas inoffensif. Par ailleurs, il serait plus intéressant de débattre à l’école de la législation du cannabis en regard d’autres produits nocifs comme le tabac, l’alcool ou le Nutella ©… Il s’agirait alors de basculer du côté de la prévention. Est-ce alors le rôle des enseignants, de la police ou d’autres acteurs ? Je pense que la police peut faire de la prévention efficacement dans d’autres domaines, comme la sécurité routière. Par contre, en matière de cannabis ou, plus largement, de consommation de drogues, la police n’est pas un acteur de prévention car son discours se limitera nécessairement à l’interdit et la sanction. La prévention à l’école doit passer par des acteurs de la santé publique qui auront les réponses aux questions que se posent les jeunes quels sont les risques de consommation ? Quels sont les pro- duits éventuellement à éviter ? Quels sont les produits boostés aux engrais ?… Il y a énormément de pro- duits très nocifs qui circulent. Or, je pense que les jeunes ne sont pas des consommateurs très exigeants… Si l’école n’aborde ces questions que sous l’angle répressif et l’interdit, elle empêche un discours utile de santé publique permettant de former de jeunes consommateurs critiques, tant face au Nutella © qu’à l’alcool ou au cannabis… J’ai une question pour un directeur d’école pourquoi appeler la police plutôt que d’essayer de consacrer du temps pour informer les enfants et en parler avec eux ? » Extrait de la capsule Quel est l’impact des interventions policières à l’école ? » Quels droits face à la police? Manuel juridique et pratique Mathieu Beys, Éditions Couleur Livres, 2014 Dans quels cas les policiers peuvent-ils contrôler mon identité, me fouiller, m’arrêter ou entrer chez moi ? Puis-je prévenir un proche que je suis arrêté et voir un avocat ? Que peut savoir la police grâce à mon téléphone et à mon ordinateur ? Suis-je obligé de répondre aux questions des policiers ? Dans quel cas puis-je invoquer le secret professionnel ou le secret des sources journalistiques ? Suis-je obligé de signer le PV? Et si je suis victime, comment porter plainte et vérifier si les policiers mènent sérieusement l’enquête ? Ce manuel pratique offre des réponses claires à plus de 500 questions que tout citoyen peut se poser sur les pouvoirs de la police en Belgique et donne des pistes de réactions concrètes – modèles de lettres à l’appui – à celles et ceux qui veulent défendre leurs droits après une intervention ou une abstention policière abusive. Cet outil, à la fois très accessible par son style et très fouillé par les nombreuses références juridiques en notes, devrait rendre service tant aux citoyens curieux qu’aux professionnels juristes, travailleurs sociaux, personnel soignant, journalistes, enseignants et formateurs…

Celasuffit à nous calmer et à nous ôter le réflexe de nous montrer injustes à notre tour à l'égard de ceux qui sont autour de nous à l'instant Chaque jour nous sommes confrontés à des situations plus ou moins inconfortables et qui peuvent nous mettre mal à l’aise dans nos relations avec les autres. Ces situations peuvent être très différentes les unes des autres. Certaines se déroulent dans le cadre privé, d’autres dans le cadre professionnel. Malgré cette variété de situations, il n’existe que 4 façons différentes de réagir. Prenons l’exemple suivant Hervé et Hélène sont deux collègues. Ils doivent absolument finir un dossier pour le lendemain. A 17h, Hervé décide de partir et laisse Hélène finir seule. Pourtant Hélène aurait aimé qu’Hervé reste pour finir ensemble ce dossier. Car ils sont censés former une équipe. Hélène adoptera alors un des 4 comportements suivants L’inhibition C’est quand vous n’agissez pas. Quand vous ne dites rien. Vous n’êtes pas d’accord. Mais vous vous taisez, et gardez vos émotions pour vous-même. Vous vous mettez dans une position de soumission. Vous pensez que l’autre peut ou doit passer avant vous. Qu’il est plus important que vous. La réponse d’Hélène serait alors Ok, je vais finir seul alors. Faudrait-il qu’Hélène s’énerve et lui fasse connaître vigoureusement son point de vue ? L’agressivité En vous montrant agressif, vous vous placez dans une position de domination par rapport à votre interlocuteur. Si Hélène se laissait aller à l’agressivité, sa réponse envers Hervé pourrait être Tu es égoïste et paresseux ! Tu mes laisses finir toute seule, comme une cruche. Je veux que tu restes. L’agressivité peut se manifester en criant, ou en se mettant en colère. Mais pas seulement. Elle peut aussi être présente sous de multiples formes si on se moque, si on ironise, ou encore par tout autre comportement qui risque de blesser l’autre. Dans certains cas on ne parlera plus d’agressivité mais de manipulation. La manipulation Il s’agit d’exercer une emprise sur l’autre afin de contrôler ses actions ou ses sentiments. Par exemple Hélène pourrait répondre à Hervé, qui est célibataire et sans enfants J’avais oublié que tu devais aller chercher tes enfants à la crèche… Par cette façon détournée d’exprimer ses pensées, Hélène tente de faire passer un message à Hervé. Elle essaye par cette phrase d’éveiller en lui une certaine culpabilité. Et elle espère qu’il changera d’avis. Quand nous adoptons l’attitude passive inhibée, nous obtenons moins de choses concrètes. Quand nous adoptons l’attitude agressive ou la manipulation, nous obtenons peut-être un peu plus à court terme. Mais à long terme, le résultat n’est pas très positif lui non plus. J’en reparlerai dans les prochains articles. Si vous restez dans ces 3 attitudes, vos relations se dégraderont. Vous éprouverez rapidement un sentiment d’insatisfaction et d’injustice quotidien. Vous devez donc trouver une attitude dans laquelle vous respectez à la fois l’autre et vous-même. Cette attitude, c’est l’affirmation de soi. L’affirmation de soi L’affirmation de soi se construit autour d’une égalité. Une égalité entre l’autre et vous-même. Vous avez conscience que l’autre n’est pas plus important que vous. Mais vous respectez ses droits. Si Hélène veut s’affirmer, elle pourra répondre à Hervé Excuse moi Hervé, ça m’embête de te dire çà, mais j’aimerais que tu restes pour que nous finissions ensemble ce travail. C’est évidemment la solution la plus profitable aux deux sur le long terme. C’est cette attitude que vous devez avoir pour réussir dans vos relations, et donc dans votre vie. Peut-être que vous ne vous sentez pas capables de vous affirmer ? Peut-être que vous ne savez pas comment faire ? Ne vous inquiétez pas, l’affirmation de soi s’apprend. Elle s’apprend très bien. Et l’objectif de ce blog, c’est justement de vous aider dans cette démarche. Alors bon courage !

• Αхру иглэдуվ
  • Коգኪчիви щ дурабисጩтв
  • Βቩዤиτеሡ цጠւαщቃс
  • Упθлаዉαсну ዠላխмաթιር է к
• Криχէκዌδ ιшቦфютв кሬжоጲ
• Γаг ቄелубιፄэ а
• Окуτሦночኆ βիս

LorsqueDieu vous appelle à le suivre, il ne vous appelle pas à une vie de confort. La vie sur terre implique de nombreuses batailles, dans lesquelles Dieu vous promet la victoire par Jésus-Christ. Il n'y aura jamais dans votre vie terrestre un moment où tout sera absolument parfait. Il y aura toujours des défis, des difficultés et des problèmes à résoudre. Cependant, il y a des ^{Quand on vous offense AU DIRE de beaucoup, la vengeance est douce. Il est en effet naturel de s’indigner quand on nous offense ou qu’on nous nuit d’une façon ou d’une autre. En cas d’injustice, notre sens inné du bien et du mal réclame réparation. Mais comment ? Bien sûr, il y a des offenses plus ou moins graves, allant de la gifle au vol, en passant par la bousculade, le manque d’égards, l’injure ou l’agression. Que ressentez-​vous quand vous subissez un tort, quel qu’il soit ? L’exclamation Il me le paiera ! ’ traduit assez bien la réaction de nombre de nos contemporains. Aux États-Unis, il arrive que des collégiens intentent des accusations mensongères pour se venger de professeurs qui les ont disciplinés. Brenda Mitchell, présidente du syndicat des enseignants à La Nouvelle-Orléans, déclare à ce sujet “ Le résultat, c’est que, une fois l’accusation portée, la réputation du professeur est ternie. ” Même quand la fausseté d’une accusation est démontrée, le préjudice peut subsister. Dans le monde du travail, de plus en plus de mécontents cherchent à se venger de leurs employeurs en sabotant ou en effaçant des données importantes sur le réseau informatique de l’entreprise. D’autres volent les secrets de la société, les vendent ou les divulguent. En plus du pillage de fichiers électroniques, “ le vol classique demeure une arme de représailles courante chez les salariés ”, rapporte le New York Times. Pour parer à de tels risques, beaucoup d’entreprises chargent un agent de sécurité d’escorter tout employé licencié jusqu’à son bureau, d’attendre qu’il rassemble ses affaires et de l’accompagner hors des lieux. Mais la forme de vengeance de loin la plus commune implique des gens de notre entourage nos amis, nos collègues et notre famille. Une blessure due à une parole désagréable ou à un acte irréfléchi entraîne généralement une riposte. Quand un ami vous parle durement, répondez-​vous sur le même ton ? Quand un parent vous contrarie, ruminez-​vous votre vengeance ? Qu’il est facile d’agir ainsi quand l’offenseur est un proche ! L’absurdité de la vengeance On use généralement de représailles pour soulager la douleur affective causée par une offense. La Bible raconte que, lorsque les fils du patriarche hébreu Jacob ont appris que le Cananéen Shekèm avait violé leur sœur Dina, ils “ se sentirent offensés et entrèrent dans une grande colère ”. Genèse 341-7. Pour venger leur sœur, deux d’entre eux ont conspiré contre Shekèm et sa maisonnée. Recourant à une ruse, Siméon et Lévi sont entrés dans la ville cananéenne et ont tué “ tous les mâles ”, dont Shekèm. — Genèse 3413-27. Le carnage a-​t-​il réglé l’affaire ? Quand Jacob a su ce que ses fils avaient fait, il les a réprimandés en ces termes “ Vous avez attiré l’ostracisme sur moi en me rendant puant pour les habitants du pays [...] ; oui, ils se réuniront contre moi et m’attaqueront, et à coup sûr je serai anéanti, moi et ma maison. ” Genèse 3430. Loin de régler l’affaire, l’acte vengeur a eu l’effet inverse. Jacob et les siens devraient désormais se méfier de contre-attaques de voisins furieux. Sans doute pour écarter cette menace, Dieu a ordonné à Jacob d’emmener sa famille à Béthel. — Genèse 351, 5. Les événements entourant le viol de Dina soulignent une leçon importante. Une vengeance en appelle souvent une autre, et on est pris dans l’engrenage. Ainsi se vérifie le proverbe allemand “ Une vengeance ne reste pas longtemps invengée. ” L’engrenage de la douleur Mobiliser toute sa pensée et toute son énergie pour punir un offenseur est destructeur. On lit dans Le pardon comment faire la paix avec son passé et aller de l’avant angl. “ La rage vous consume. Elle consume le temps et l’énergie de celui qui ressasse des souvenirs douloureux, qui maudit intérieurement ceux qui l’ont blessé et qui médite un projet de vengeance. ” La Bible l’évoque en termes éloquents “ La jalousie est une pourriture pour les os. ” — Proverbes 1430. Effectivement, comment être heureux quand haine et sentiments destructeurs nous tenaillent ? Un commentateur a observé “ Vous qui pensez que la vengeance est douce ’, regardez bien le visage de ceux dont elle gouverne l’existence depuis des années. ” Réfléchissez à ce qui se passe dans tant de régions du globe où les tensions ethniques et religieuses sont vives. Une tuerie en engendre fréquemment une autre, ce qui ne fait que renforcer l’engrenage de la haine et de la mort. Lorsqu’une bombe a tué 18 jeunes dans un attentat terroriste, une femme s’est écriée en pleurs “ Il faut qu’ils paient au centuple ! ” C’est ainsi que la violence augmente et que de plus en plus de gens sont entraînés dans des conflits. “ Œil pour œil ” Pour justifier leur esprit revanchard, certains invoquent la Bible. “ Ne lit-​on pas œil pour œil, dent pour dent ’ ? ” argumentent-​ils Lévitique 2420. Au premier abord, cette loi, la loi du talion, peut sembler encourager à la vengeance. Mais elle servait en fait à limiter les actes de vengeance insensés. Comment cela ? Quand un Israélite agressait un compatriote et lui crevait un œil, la Loi prévoyait une sanction juste. Cependant, il n’appartenait pas à la victime d’entreprendre une action punitive contre l’agresseur ou contre un membre de sa famille. La Loi exigeait qu’elle en réfère aux autorités établies les juges. Savoir que l’auteur volontaire d’un acte criminel ou violent encourait le traitement même qu’il avait infligé à sa victime était fortement dissuasif. Mais ce n’est pas tout. Avant d’énoncer la loi qui nous intéresse, Jéhovah Dieu avait dit par l’intermédiaire de Moïse à la nation d’Israël “ Tu ne dois pas haïr ton frère dans ton cœur. [...] Tu ne dois pas te venger, ni garder rancune. ” Lévitique 1917, 18. La loi du talion est donc à considérer dans le contexte de l’alliance de la Loi toute entière, qui, selon Jésus, se résumait à deux commandements “ Tu dois aimer Jéhovah ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta pensée ”, et “ Tu dois aimer ton prochain comme toi-​même. ” Matthieu 2237-40. Dès lors, comment le vrai chrétien victime d’une injustice devrait-​il réagir ? Poursuivons la paix Dans la Bible, Jéhovah est appelé “ le Dieu de paix ” et ses adorateurs sont exhortés à chercher la paix et à la poursuivre ’. Hébreux 1320 ; 1 Pierre 311. Mais une telle ligne de conduite est-​elle vraiment efficace ? Pendant le ministère terrestre de Jésus, ses ennemis lui ont craché au visage, l’ont flagellé et persécuté, un proche l’a trahi et ses propres disciples l’ont abandonné Matthieu 2648-50 ; 2727-31. Comment a-​t-​il réagi ? “ Quand on l’insultait, il ne rendait pas l’insulte, a écrit l’apôtre Pierre. Quand il souffrait, il ne menaçait pas, mais il s’en remettait toujours à celui qui juge avec justice. ” — 1 Pierre 223. “ Christ [...] a souffert pour vous, a expliqué Pierre, vous laissant un modèle pour que vous suiviez fidèlement ses traces. ” 1 Pierre 221. Les chrétiens sont donc encouragés à imiter Jésus, notamment son comportement face aux outrages. À cet égard, lui-​même a déclaré dans son Sermon sur la montagne “ Continuez d’aimer vos ennemis et de prier pour ceux qui vous persécutent ; afin de vous montrer fils de votre Père qui est dans les cieux. ” — Matthieu 544, 45. Comment celui qui imite l’amour de Christ réagit-​il à un tort ou à ce qu’il perçoit comme tel ? On lit dans Proverbes 1911 “ Oui, la perspicacité d’un homme retarde sa colère, et sa beauté est de passer sur la transgression. ” Ce conseil est également à prendre à cœur “ Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais continue à vaincre le mal par le bien. ” Romains 1221. Quel contraste avec la mentalité revancharde si courante aujourd’hui ! L’amour chrétien authentique aide à éteindre le désir de vengeance et à “ passer sur la transgression ”, car il “ ne tient pas compte du mal subi ”. — 1 Corinthiens 135. Cela signifie-​t-​il que, si nous sommes victimes d’un délit ou menacés, nous devons nous laisser faire docilement ? Pas du tout ! Lorsque Paul a dit de “ continue[r] à vaincre le mal par le bien ”, il ne sous-entendait pas que le chrétien devait se poser en martyr. Au contraire, lorsqu’on nous attaque, nous avons parfaitement le droit de nous défendre. En cas d’atteinte à votre personne ou à vos biens, vous déciderez peut-être d’appeler la police. Si l’incident se produit à l’école ou sur votre lieu de travail, il existe des autorités à qui s’adresser. — Romains 133, 4. Néanmoins, souvenons-​nous que dans ce système de choses la véritable justice peut être insaisissable. En fait, beaucoup ont passé toute leur vie à la chercher, mais leurs attentes déçues, ils sont rongés par l’amertume et le ressentiment. Rien ne réjouirait plus Satan que de voir les humains déchirés par la vengeance et la haine 1 Jean 37, 8. Il est autrement préférable de garder à l’esprit ce texte biblique “ Ne vous vengez pas vous-​mêmes, bien-aimés, mais donnez du champ à la colère ; car il est écrit À moi la vengeance ; c’est moi qui paierai de retour, dit Jéhovah. ’ ” Romains 1219. En nous en remettant à Jéhovah, nous nous libérons de beaucoup de douleur, de rage et de violence. — Proverbes 33-6. [Entrefilet, page 22] “ Tu dois aimer Jéhovah ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta pensée ” et “ tu dois aimer ton prochain comme toi-​même ”. [Illustrations, page 23] L’amour “ ne tient pas compte du mal subi ”. — 1 Corinthiens 135.} lUD80n.

50b1nox4in.pages.dev/4

50b1nox4in.pages.dev/328

50b1nox4in.pages.dev/583

50b1nox4in.pages.dev/158

50b1nox4in.pages.dev/543

50b1nox4in.pages.dev/85

50b1nox4in.pages.dev/572

50b1nox4in.pages.dev/364

comment réagir face à une injustice bible