Guerreen Ukraine : ce qu'il faut retenir du 98e jour de l'invasion russe. Au 98e jour de l'invasion russe, les Etats-Unis ont annoncé mardi soir l'envoi de "systÚmes de missiles plus avancés
David Sagouspe, qui opĂšre en tant que sourcier en Californie, montre comment il trouve des sources d'eau souterraines avec une branche d'olivier, Ă  Fresno, le 24 juillet 2021. Beck Article AbonnĂ© Pour trouver son sourcier, Martial, agriculteur ardĂ©chois, a lancĂ© un appel Ă  l'aide sur Facebook "Dans mon coin, je pensais qu'on n'en trouvait pas facilement. En diffusant mon appel, je me suis rendu compte qu'un ancien collĂšgue de mon pĂšre l'Ă©tait !" Quelques jours plus tard, le sourcier est venu inspecter ses 12 hectares de terrain. "J'ai dĂ©jĂ  un vieux puits qui date du XVIIĂšme siĂšcle, mais je voulais m'assurer de tirer l'eau de la source au dĂ©bit le plus Ă©levĂ©". Sur place, l'homme se lance dans un ballet Ă©trange pour qui n'est pas coutumier de ce que l'on appelle la "sourcellerie". Il sort deux baguettes en bois et arpente mĂ©ticuleusement la surface, Ă  la recherche de sources d'eau souterraines. Si les baguettes vibrent, ou se croisent, - indĂ©pendamment, en principe, de la volontĂ© de celui qui les tient -, cela signifie que le sourcier vient d'en dĂ©busquer une. Verdict "Il a trouvĂ© six autres sources sur mon terrain ! Mais il m'a assurĂ© que leur dĂ©bit Ă©tait moindre que celui de mon puits. J'ai laissĂ© tomber, mais je suis content de savoir qu'elles sont lĂ , surtout ces temps-ci". Alors qu'un troisiĂšme Ă©pisode de canicule menace la France depuis le dĂ©but de l'Ă©tĂ©, des particuliers et des professionnels - agriculteurs, pĂ©piniĂ©ristes, Ă©leveurs - se tournent vers les sourciers. Dimitri, qui va acquĂ©rir "deux hectares de terres agricoles" en Dordogne, est en recherche active "J'aurai le terrain en septembre, et il me faut absolument une source d'eau pour faire du maraĂźchage et un peu d'Ă©levage. J'ai dĂ©jĂ  commencĂ© Ă  regarder qui pourrait m'en trouver une". Pour cela, il s'est tournĂ© vers Facebook. Sur le rĂ©seau social, trois groupes rassemblant entre 1000 et 5000 membres chacun Groupe de Chroniques d'un Sourcier, Sourcier et champs magnĂ©tiques, Sourciers gĂ©obiologiques d'Europe proposent aux pratiquants et Ă  leurs futurs clients d'entrer en contact. Cet usage " est loin d'ĂȘtre unique. Une nouvelle gĂ©nĂ©ration semble sur le point d'Ă©merger, dont "la sourcellerie" n'est qu'une facette rebouteux, barreurs de feu, magnĂ©tiseurs... Autant de pratiques qui n'ont aucun fondement scientifique. Des kits pour pratiquer la sourcellerieDe nos jours, on peut acheter aisĂ©ment sur Amazon des "kits" pour pratiquer la sourcellerie, mĂȘlant baguettes, pendules, et mĂȘme des fascicules d'apprentissage pour un coĂ»t s'Ă©chelonnant entre 12 et 45 euros. Plusieurs livres en vente sur la plateforme proposent de devenir sourcier Ă  travers une "mĂ©thode pratique illustrĂ©e". Les tendances Google des cinq derniĂšres annĂ©es ne dĂ©mentent pas la montĂ©e en puissance des recherches sur le sujet en dents de scie jusqu'au dĂ©but de cet Ă©tĂ©, elles ont connu une brusque montĂ©e en puissance. Les pratiquants de la sourcellerie ne s'y sont pas trompĂ©s. Oubliez la figure du vieil homme au look de professeur Tournesol promenant sa branche de figuier en V les sourciers ont investi Internet dans de nombreuses rĂ©gions, avec l'association des sourciers du Languedoc-Roussillon, ou encore Sourcier en Ile-de-France. Offre limitĂ©e. 2 mois pour 1€ sans engagement "L'annĂ©e derniĂšre, Ă  cette mĂȘme pĂ©riode, je n'avais que quatre Ă  six appels par mois. Cet Ă©tĂ©, c'est trois Ă  quatre appels par jour, et je rĂ©alise trois Ă  quatre prospections par semaine", assure Karim. Sur son site, cet habitant de l'agglomĂ©ration toulousaine fait valoir sa "passion de chercheur d'eau compĂ©tent et sĂ©rieux". Ses clients ? "Des particuliers, des agriculteurs, des pĂ©piniĂ©ristes", explique-t-il. Christian, sourcier en Alsace, assure pour sa part avoir mĂȘme eu "une mairie, pour un lotissement". Philippe, lui aussi sourcier dans le Lot, prĂšs de Cahors, confirme cet engouement "Avant, j'avais une demande par semaine, maintenant, j'en ai huit ou neuf". Beaucoup de particuliers, explique-t-il, mais Ă©galement, des Ă©leveurs, dĂ©sespĂ©rĂ©s de voir les pĂąturages de leurs moutons brĂ»lĂ©s par le soleil et les ruisseaux Ă  sec. "La baguette a vibrĂ©"Face Ă  cette grande soif, les sourciers dĂ©ploient leur expertise proclamĂ©e, non sans la monnayer. En moyenne, une visite s'Ă©chelonnera entre 100 et 250 euros selon la taille du terrain. "Je change aussi mes tarifs en fonction du nombre de kilomĂštres que je fais pour aller inspecter une surface. A deux euros le litre de gasoil, je ne peux pas faire autrement", glisse Philippe. Routier de profession "de 5 heures Ă  midi", le quinquagĂ©naire exerce ses talents de sourcier l'aprĂšs-midi. Un don qu'il a dĂ©couvert sur le tard, aprĂšs un accident de travail. "J'ai toujours Ă©tĂ© trĂšs sceptique par rapport Ă  tout ce qui est paranormal", confie-t-il. Pas suffisamment, nĂ©anmoins, pour ne pas faire venir un sourcier inspecter son jardin, il y a trois ans de cela. "Il m'a dit que j'avais le don, et m'a passĂ© sa baguette. J'ai trouvĂ© moi-mĂȘme la source, la baguette a vibrĂ© !", s'Ă©merveille le routier. Depuis, l'homme propose ses services en se rendant sur place, mais aussi Ă  distance. "Je prends un plan cadastral, je place mon pendule au-dessus de la parcelle, et si le cristal tourne dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, c'est qu'il y a de l'eau", dĂ©taille-t-il. En trois ans de pratique, il assure ne s'ĂȘtre jamais trompĂ©. "Les charlatans, ça se connaĂźt vite, dans le mĂ©tier". Les mĂ©saventures aussi. Isabelle, dans l'Oise, avait pourtant pris ses prĂ©cautions, choisissant un sourcier sur les recommandations de l'entreprise de forage qu'elle avait sollicitĂ©e. "La personne s'est trompĂ©e j'ai fait forer mon terrain sur 30 mĂštres, et je n'ai pas trouvĂ© d'eau. Selon un autre sourcier, j'aurais dĂ» aller plus profond, Ă  44 ou 70 mĂštres". Mais Isabelle refuse de creuser plus avant, alors que l'entreprise lui rĂ©clame 5000 euros pour ce forage. "C'est beaucoup trop cher", se dĂ©sespĂšre-t-elle. Pas question pour autant, selon elle, de remettre en cause les dons des sourciers, qu'elle estime tout Ă  fait tangibles. "Je suis juste tombĂ©e sur quelqu'un d'inexpĂ©rimentĂ©", balaie-t-elle. Des "mauvaises Ă©nergies"Car Isabelle croit en leur compĂ©tence, et en leur capacitĂ© de capter les diffĂ©rentes vibrations venues des souterrains. "Les sourciers disent souvent ĂȘtre radiesthĂ©niques, c'est-Ă -dire ĂȘtre sensibles Ă  certaines radiations venues des souterrains", explique Henri Broch, professeur de biophysique thĂ©orique Ă  l'universitĂ© de Nice Sophia-Antipolis. Cette sensibilitĂ© leur permettrait de trouver ce qu'ils appellent des "veines" d'eau sous terre et d'avoir une perception accrue des "radiations" Ă©mises par la planĂšte. Souvent, ceux qui se disent sourciers prĂȘtent ainsi le flanc Ă  d'autres croyances populaires leur don leur permettrait de trouver de l'eau, mais aussi de guĂ©rir des maladies ou des brĂ»lures. Depuis qu'il a investi sa nouvelle vocation, Philippe s'est aussi dĂ©couvert des compĂ©tences de magnĂ©tiseur - il utilise le "magnĂ©tisme" pour guĂ©rir ses patients - ou encore de "barreur de feu" - un don qui permettrait de soulager les brĂ»lures. Certains se prĂȘtent mĂȘme des pouvoirs Ă  la limite de l'exorcisme. "La Terre est quadrillĂ©e de rĂ©seaux telluriques, des Ă©nergies qui la traversent et qui ont une influence sur l'ensemble du vivant, raconte Linda, sourciĂšre en Loire-Atlantique. Parfois, je dĂ©couvre qu'une maison est placĂ©e sur une veine sĂšche, remplie de mauvaises Ă©nergies. Je viens les chasser". Pas de base scientifiqueCe discours Ă©sotĂ©rique n'a Ă©videmment aucune base scientifique. Et ce, quel que soit le "type" de sourcier qui vient frapper Ă  votre porte. A ce jour, aucune preuve n'est venue confirmer la rĂ©alitĂ© du "don" ou la validitĂ© de l'apprentissage de la sourcellerie. L'inverse, mĂȘme les donnĂ©es scientifiques ont montrĂ© que les sourciers ne peuvent souvent pas faire mieux que dĂ©signer un endroit au hasard. "En rĂ©alitĂ©, quelqu'un qui se dit sourcier a autant de chances, voire parfois moins, qu'une personne lambda de trouver de l'eau". Fondateur du laboratoire de zĂ©tĂ©tique - une discipline qui entend Ă©tudier de maniĂšre rationnelle des phĂ©nomĂšnes dits 'paranormaux' -, Henri Broch a menĂ© des expĂ©riences avec des sourciers, sans jamais parvenir Ă  prouver la validitĂ© de leur don. "Un jour, Ă  la fac de Nice, un sourcier devait dĂ©montrer ses capacitĂ©s en trouvant, sur dix tuyaux, celui dans lequel circulait de l'eau, se rappelle-t-il. Quand les vannes Ă©taient visibles, il parvenait Ă  le faire, parce qu'il voyait laquelle Ă©tait ouverte. Une fois vannes et tuyaux recouverts, il s'est trompĂ© Ă  chaque fois". Cette anecdote n'est pas que le fait d'un sourcier incompĂ©tent. Des expĂ©riences menĂ©es en Allemagne dans les annĂ©es 1990 avec un protocole expĂ©rimental similaire n'ont pas non plus Ă©tĂ© concluantes, tout comme celles rĂ©alisĂ©es en Australie dans les annĂ©es 1980. Mais s'il a Ă©tĂ© maintes fois dĂ©montrĂ© que les dons des sourciers ne valent pas davantage qu'un conte populaire, certains s'y accrochent dur comme fer. "Je n'ai pas Ă  prouver que je peux trouver de l'eau Ă  la science. C'est Ă  la science d'expliquer pourquoi j'en trouve", estime Christian. En attendant, il continuera Ă  chercher de l'eau. Les plus lus OpinionsLa chronique de Pierre AssoulinePierre AssoulineEditoAnne RosencherChroniquePar GĂ©rald BronnerLa chronique d'AurĂ©lien SaussayPar AurĂ©lien Saussay, chercheur Ă  la London School of Economics, Ă©conomiste de l'environnement spĂ©cialiste des questions de transition Ă©nergĂ©tique
Dans le plus profond de notre ĂȘtre, nous reconnaissons qu’il y a quelque chose qui dĂ©passe cette vie et ce monde. Notre intelligence peut le nier, mais la prĂ©sence de Dieu se manifeste en nous et tout autour de nous. MalgrĂ© tout cela, la Bible nous avertit que certains nieront tout de mĂȘme l’existence de Dieu : « Le fou dit dans
ï»żRechercher > Ce qu'il y a de fou dans le monde > tab Ce qu'il y a de fou dans le monde Auteur CommunautĂ© du Chemin Neuf, CommunautĂ© du Chemin Neuf CatĂ©gories chant Ă  l'Esprit Saint Temps liturgiques autre E A Ce qu'il y a de fou dans le monde, E F B7 VoilĂ  ce que Dieu a choisi. E G Cm A Ce qu'il y a de faible dans le monde, E B7 E VoilĂ  ce que Dieu a choisi. Contrechant Viens Esprit de feu Viens Esprit d'amour Viens Esprit de Dieu Viens nous t'attendons. © - CommunautĂ© du Chemin Neuf ex-Artemas
UndĂ©jeuner que Magali Berdah a beaucoup apprĂ©ciĂ© :"Ça change de ces personnalitĂ©s publiques hypocrites, qui nous jugent sans connaĂźtre notre histoire ni notre expĂ©rience en pensant qu’on est des ignorants", a-t-elle racontĂ© dans les colonnes du Monde.Mais ce n'est pas tout ! A la suite de ce rendez-vous avec Gabriel Attal, Magali FrĂšres, vous qui avez Ă©tĂ© appelĂ©s par Dieu, regardez bien parmi vous, il n’y a pas beaucoup de sages aux yeux des hommes, ni de gens puissants ou de haute naissance. Au contraire, ce qu’il y a de fou dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi pour couvrir de confusion les sages ; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi pour couvrir de confusion ce qui est fort ; ce qui est d’origine modeste, mĂ©prisĂ© dans le monde, ce qui n’est rien, voilĂ  ce que Dieu a choisi pour dĂ©truire ce qui est quelque chose, afin que personne ne puisse s’enorgueillir devant Dieu. C’est grĂące Ă  Dieu, en effet, que vous ĂȘtes, dans le Christ JĂ©sus, qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par lui pour ĂȘtre notre sagesse, pour ĂȘtre notre justice, notre sanctification, notre rĂ©demption. Ainsi, comme il est Ă©crit Celui qui veut s’enorgueillir, qu’il mette son orgueil dans le Seigneur. 1 Corinthiens 1, 26 – 31 J’ai envie de dĂ©border de gratitude Ă  l’égard de saint Paul pour ce texte. Comme l’Eglise l’a souvent oubliĂ© au cours des siĂšcles ! Et le nĂŽtre n’est pas exempt de ce travers. Je ne parviens toujours pas Ă  m’expliquer comment les catholiques les plus visibles et Ă©coutĂ©s soient encore les plus titrĂ©s et fortunĂ©s. Je donne un seul exemple qui m’a blessĂ©e il y a un an, j’ai envoyĂ© mon manuscrit Ă  deux maisons d’édition qui se consacrent plus spĂ©cialement aux ouvrages religieux. La premiĂšre m’a rĂ©pondu trĂšs vite par la nĂ©gative en argumentant qu’ils Ă©ditaient du religieux et que mon manuscrit n’entrait pas dans ce cadre. Soit. De la deuxiĂšme, je n’ai jamais eu aucune rĂ©ponse, cela fait un an maintenant, malgrĂ© des mails et une lettre de relance, je n’ai mĂȘme pas Ă©tĂ© considĂ©rĂ©e comme digne de recevoir un refus, et mon manuscrit a dĂ» passer Ă  la broyeuse. Mais les choix de cet Ă©diteur sont devenus, comme partout, des choix commerciaux. Avant tout, il faut vendre
 De ces dĂ©convenues, j’ai su tirer du bien puisque ce site entiĂšrement gratuit me procure une joie infinie et de trĂšs belles rencontres spirituelles. Pour autant, je peine encore Ă  ĂȘtre prise au sĂ©rieux quand j’ai un avis Ă  donner sur le plan spirituel. J’ai des origines rurales et ouvriĂšres et deux sĂ©jours en hĂŽpital psychiatrique Ă  mon pedigree, et une certaine Eglise n’aime pas ça. MĂȘme de nos jours, mĂȘme en mĂ©ditant pieusement cet extrait de saint Paul. Et pourtant, dans le Christ, mon parcours est mon bonheur, ma joie d’avoir communiĂ© Ă  sa Croix, ma chance d’avoir cĂŽtoyĂ© les plus humbles parmi les humbles, ceux que l’on ne mentionne mĂȘme pas dans les homĂ©lies et qui emplissent les hĂŽpitaux psychiatriques et sont des clients fidĂšles des pharmacies en psychotropes de toutes sortes. J’ai nouĂ© parmi eux des amitiĂ©s des plus sincĂšres. Seigneur JĂ©sus, se pourrait-il que ton Eglise soit aujourd’hui largement tournĂ©e vers les dĂ©linquants de toutes sortes qui font le mal, et indiffĂ©rente Ă  ceux dont la vie n’est qu’une souffrance subie et souvent due Ă  des tiers ? Se pourrait-il que ton Eglise ait rĂ©solument dĂ©cidĂ© de n’écouter que les sages et les intelligents aux yeux des hommes pour avancer, et de mĂ©priser ce qu’il y a de fou dans le monde ? Source image
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Surle site Rue 89, l’historien Jean-Pierre Peter expliquait en mai pourquoi les gens avaient «l’impression de devenir fous». «La connaissance universelle de tout ce qu’il
Polyphonies et voix disponibles Partitions Voir la partition/tablature Cette partition est protĂ©gĂ©e, veuillez vous connecter. RĂ©fĂ©rences de la partition Cote SECLI L 14-49 T Chemin neuf M EdExultet Paroles Ce qu’il y a de fou dans le monde Ce qu’il y a de fou dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi. Ce qu’il y a de faible dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi. Viens, Esprit de Feu, viens, Esprit d’amour, Viens, Esprit de Dieu, viens, nous t’attendons. Documentation Corinthiens 1 “
26 ConsidĂ©rez, frĂšres, que parmi vous qui avez Ă©tĂ© appelĂ©s il n’y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. 27Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes; 28 et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu’on mĂ©prise, celles qui ne sont point, pour rĂ©duire Ă  nĂ©ant celles qui sont,
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Sexprimant dans un discours prononcĂ© Ă  l’occasion de ce que le Makhzen appelle la «rĂ©volution du roi» (sic), Mohammed VI a affirmĂ© qu’il voulait «adresser un message clair Ă  tout le monde», entendre l’ensemble des pays europĂ©ens, au lendemain, faut-il le rappeler, d’une dĂ©claration sans Ă©quivoque de Josep Borrell dans laquelle il RĂ©sumons l'affaire nous sommes en 1897 et Dieu est mort. Ce n'est pas rien. Pendant tout le XIXe siĂšcle, romanciers, poĂštes, philosophes ont travaillĂ© d'arrache-pied Ă  inventer une nouvelle religion civile dĂ©livrĂ©e du dogme chrĂ©tien. Ils ont proposĂ© d'adorer l'Homme, le Beau ou encore la Raison, en vain. La science a pris le dessus, le hasard s'est imposĂ© comme loi. Depuis, tout n'est que non-sens et absurditĂ©. De ce combat, StĂ©phane MallarmĂ© fut un acteur peu connu. On l'imagine en poĂšte retirĂ© du monde, occupĂ© Ă  sculpter ses abolis bibelots».En rĂ©alitĂ©, comme ses pairs, il n'a cessĂ© d'ĂȘtre blessĂ© par le dĂ©senchantement du monde. Lui aussi pense qu'il n'y a pas de sociĂ©tĂ© sans cĂ©rĂ©monies collectives et que la mission du poĂšte est d'offrir un culte capable de satisfaire l'esprit moderne», rĂ©sume Quentin Meillassoux. MallarmĂ© nourrissait un rĂȘve fou Ă©crire un livre, le Livre» supposĂ© combler Ă  lui seul le besoin d'adoration de ses contemporains. Un cĂ©rĂ©monial rĂ©glĂ© avec une minutie maniaque devait en encadrer la lecture publique. StĂ©phane MallarmĂ© cCosta-leemage De Livre», pourtant, il n'y eut point. Car la poĂ©sie est Ă  son tour gagnĂ©e par le dĂ©litement. En quelques annĂ©es, l'alexandrin, article de foi de la mĂ©trique française, est mis Ă  mort par le vers libre». Comment la poĂ©sie pourrait-elle devenir un nouveau rite social si sa propre liturgie Ă©tait en train de se dĂ©faire? C'est alors qu'en 1897, deux avant sa mort, MallarmĂ© publie Un coup de dĂ©s jamais n'abolira le hasard». PoĂšme hors norme qui s'Ă©tale sur onze doubles pages, joue de toutes les variations typographiques taille, majuscules, italique - et rĂ©pand autour de la sentence principale un semis de propositions secondaires. Il y est question d'un MaĂźtre» dont le navire fait naufrage et qui, avant d'ĂȘtre avalĂ© par les flots, s'apprĂȘte Ă  lancer les dĂ©s en un ultime dĂ©fi au Ciel dĂ©sertĂ©. AllĂ©gorie transparente de l'Ă©croulement de l'ordre d'hier et de l'avĂšnement de l'incertitude. Hallucination Ă©parse d'agonie», dit le poĂšte. Etait-ce lĂ  le Livre» d'une nouvelle religion? Bien sĂ»r, il n'en fut rien. Pourtant, tout en s'imposant comme une oeuvre clĂ©, commentĂ©e par Sartre, Blanchot, Deleuze ou RanciĂšre, le Coup de dĂ©s» a nourri trĂšs vite un fantasme Ă©sotĂ©rique. Et si MallarmĂ© avait glissĂ© un code cachĂ©? Les notes prĂ©paratoires au Livre» ne dĂ©voilent-elles pas un fou de numĂ©rologie? Son rituel n'Ă©tait-il organisĂ© autour du 5, du 7, du 12...?La suite aprĂšs la publicitĂ© DĂ©jĂ , Igitur», rĂ©cit inachevĂ© Ă©crit trente ans plus tĂŽt et qui raconte lui aussi un lancer de dĂ©s, tournait autour du 12. Mais les divers dĂ©chiffrages tournĂšrent court et l'esprit postmoderne fut renforcĂ© dans sa croyance il n'y a pas de code, l'Art ne saurait remplacer Dieu et le poĂšme terminal de MallarmĂ© n'est qu'un sublime Ă©chec. Comme l'Ă©crit RanciĂšre MallarmĂ© n'est pas un auteur hermĂ©tique, c'est un auteur difficile.» C'est alors qu'arrive Quentin Meillassoux, l'un des philosophes les plus originaux et les plus brillants de la nouvelle gĂ©nĂ©ration. Avec AprĂšs la finitude», paru en 2006 et considĂ©rĂ© par le philosophe Slavoj Zizek comme l'ouvrage majeur de ces derniĂšres annĂ©es, il s'est engagĂ© dans un travail de longue haleine visant Ă  fonder une nouvelle mĂ©taphysique - oui, rien que cela - autour de la notion de contingence». En rĂ©sumĂ© si Dieu est mort, tout devient alĂ©atoire et plus aucun Absolu ne s'impose Ă  nous... sinon la contingence elle-mĂȘme. Et s'il faut prĂ©server la possibilitĂ© d'un Absolu, c'est que lui seul peut nous protĂ©ger du retour paradoxal des idoles. Avec fĂ©rocitĂ©, Meillassoux dĂ©sosse le relativisme contemporain qui, au prĂ©texte que Dieu n'existe plus, encourage chacun Ă  croire Ă  ce qu'il veut. En somme un traitement mĂ©taphysique de nos dĂ©sordres les plus actuels. Penseur de la contingence, Meillassoux ne pouvait qu'aller vers le poĂšte du hasard. Le dilemme de MallarmĂ© ressemble au sien comment prendre acte de la mort de l'alexandrin sans renoncer Ă  la poĂ©sie mĂ©trique, sinon en poussant le vers libre jusqu'Ă  sa forme absolue? Reste Ă  savoir laquelle. Or un beau jour, pour s'amuser, Meillassoux se demande de combien de mots sont faits deux sonnets fameux de MallarmĂ©, A la nue accablante...» et Salut». Le premier en compte 70, le second 77. Hasard? Esquisse d'une logique? Et si le secret du Coup de dĂ©s» Ă©tait dans le nombre de mots du poĂšme tout entier? Et si dans sa forme autant que dans son contenu il inventait une nouvelle mĂ©trique, stricte comme l'alexandrin et alĂ©atoire comme le vers libre? C'est cette hypothĂšse que Meillassoux vĂ©rifie dans le Nombre et la SirĂšne», essai virtuose, Ă©crit d'une langue trĂšs Ă©lĂ©gante, et qu'il n'est nul besoin d'ĂȘtre spĂ©cialiste de MallarmĂ© pour suite aprĂšs la publicitĂ© Quentin MEILLASSOUX, ĂągĂ© de 43 ans, enseigne la philosophie Ă  l'ENS de la rue d'Ulm. En dĂ©saccord avec le discours sur la fin de la mĂ©taphysique, nourri de l'ontologie mathĂ©matique d'Alain Badiou, il s'est fixĂ© pour tĂąche de construire son propre systĂšme philosophique "un rĂ©gime irreligieux du divin". cDR Comme pour une enquĂȘte policiĂšre, il scrute le poĂšme, accumule les indices. Sous le MaĂźtre» naufragĂ©, il dĂ©masque le MĂštre» français. Abandonnant les anciens calculs» l'alexandrin au cours d'une mĂ©morable crise » la crise du vers, le maĂźtre nourrit l'espoir d'un unique Nombre» le vers qu'est en train d'inventer MallarmĂ©. ExistĂąt-il? [...] Se chiffrĂąt-il ?», Ă©crit MallarmĂ© un chiffrage» est donc bien Ă  l'oeuvre. Impossible de dĂ©tailler ici l'investigation. Disons seulement que le chiffre 7, symbole thĂ©ologique, s'impose vite comme suspect principal et que tout va se jouer dans la double page centrale du poĂšme, oĂč deux comme si» si Ă©tant la septiĂšme note de la gamme entourent une mĂ©ditation sur le gouffre le 0». D'oĂč le tiercĂ© gagnant de Meillassoux 7» Dieu, 0» le NĂ©ant, 7» le nouveau Dieu l'Art. Soit 707», qui est aussi le nombre de mots que compte le poĂšme. Un seul vers, donc, unique, mĂ©trĂ© et libre Ă  la fois, profilĂ© comme un fuselage d'avion. Soixante ans plus tard, les ingĂ©nieurs de Boeing retombĂšrent sur le mĂȘme nombre lorsqu'ils voulurent chiffrer l'expĂ©rience moderne par excellence la traversĂ©e gĂ©omĂ©trique d'un ciel sans Dieu. Reste, une fois qu'on a cassé» le code, Ă  comprendre le message. L'interprĂ©tation philosophico-politique qu'avance Meillassoux paraĂźtra tirĂ©e par les cheveux, mais elle s'inscrit dans la logique de ses travaux. Dans une trentaine d'annĂ©es, rappelle-t-il, on rejette en bloc les diverses tentatives du XIXe - de Lamartine Ă  Hugo, de Saint-Simon Ă  Zola, de Hegel Ă  Marx - pour donner un nouveau sens Ă  la vie. Le ProgrĂšs et la RĂ©volution sont de grands RĂ©cits morts» conduisant au crime totalitaire. S'il s'avĂ©rait qu'au moins l'une de ces figures du Grand SiĂšcle avait en rĂ©alitĂ© remportĂ© son pari - en l'occurrence MallarmĂ©, en produisant un vers entiĂšrement neuf -, c'est un peu de notre dĂ©sabusement» qui serait dĂ©menti. EbranlĂ©, sinon aboli, par un simple Coup de dĂ©s». Eric AeschimannLa suite aprĂšs la publicitĂ© Le Nombre et la SirĂšne,par Quentin Meillassoux,Fayard, 248 p., 19 euros. => A lire sur BibliObs la rĂ©action de Bertrand Marchal, responsable de l'Ă©dition des Oeuvres complĂštes» de MallarmĂ© dans la PlĂ©iade. => A vos agendas Le code secret de MallarmĂ© enfin dĂ©voilĂ©?», intervention de Quentin Meillassoux dans le cadre de la Semaine de la Pop Philosophie Ă  Marseille, sera suivie d'un Ă©change avec Eric Aeschimann, le 18 octobre Ă  19h Centre de la Vieille CharitĂ©, Centre International de PoĂ©sie Marseille, 2 rue de la CharitĂ© - 13002 Marseille. Source "Le Nouvel Observateur" du 29 septembre 2011. Ilest possible de guĂ©rir le corps avec l’esprit Il y a une preuve scientifique qui dĂ©montre qu’il est possible de guĂ©rir le corps avec l’esprit. On
Seules neuf fĂ©dĂ©rations nationales de football sur les 211 existantes ont mis joueurs et joueuses sur un pied d’égalité  salariale. Un club trĂšs fermĂ©. La derniĂšre en date Ă  avoir franchi cette Ă©tape est la fĂ©dĂ©ration amĂ©ricaine de soccer, donc qui va dĂ©sormais proposer des contrats identiques aux hommes et aux femmes jouant en Ă©quipe nationale. Dans un communiquĂ© diffusĂ© mardi, la fĂ©dĂ©ration US s’est dite persuadĂ©e que la voie Ă  suivre pour tous ceux qui sont impliquĂ©s et pour l’avenir du sport aux États-Unis passe par une structure salariale unique pour les deux Ă©quipes nationales ». Et ailleurs, oĂč en est-on ? On sent que ça bouge sur ce terrain-lĂ  »Il est vrai que le football fĂ©minin connaĂźt depuis plusieurs annĂ©es un intĂ©rĂȘt grandissant de la part du public, notamment via les compĂ©titions internationales comme la Coupe du monde ou la Ligue des champions. Si ces tournois sont une vitrine qui permet de mettre en lumiĂšre le talent des joueuses, ils font aussi briller les inĂ©galitĂ©s de traitement entre les Ă©quipes fĂ©minines et masculines. On sent que ça bouge sur ce terrain-lĂ  quand mĂȘme. La Coupe du monde fĂ©minine de 2019 NDLR, remportĂ©e par les joueuses amĂ©ricaines, oĂč il y avait beaucoup de monde dans les stades, a fini d’enfoncer l’idĂ©e que cela devait changer », analyse Laurence Benoist, qui fut prĂ©sidente d’un club de football masculin de R1 et s’est investie dans les commissions FĂ©minisation de la FĂ©dĂ©ration Française de Football et de la FĂ©dĂ©ration Française de fĂ©dĂ©ration amĂ©ricaine de football va proposer les mĂȘmes salaires aux joueurs et aux joueuses de l'Ă©quipe nationale de football nous sommes dans l'attente de la mĂȘme initiative de la part de FFF.— Martial Le Boulh martialleboulh September 15, 2021 L’égalitĂ© salariale dans le monde du football, un vrai cheval de bataille pour Megan Rapinoe, la superstar de l’équipe fĂ©minine amĂ©ricaine. En mars 2021, elle s’était rendue Ă  la Maison Blanche pour la dĂ©fendre face au prĂ©sident Joe Biden. Pour expliquer cette discrimination, la cĂ©lĂšbre joueuse laisse peu de doute J’ai Ă©tĂ© dĂ©valuĂ©e parce que je suis femme », a-t-elle lancĂ© aprĂšs la rencontre. Deux fois championne du monde avec les États-Unis, l’attaquante rĂ©clamait, avec toute l’équipe fĂ©minine de football, d’ĂȘtre payĂ©es autant que leurs homologues masculins, largement mieux rĂ©munĂ©rĂ©s malgrĂ© des rĂ©sultats sportifs infĂ©rieurs. En 2019, les joueuses internationales avaient mĂȘme attaquĂ© leur fĂ©dĂ©ration pour obtenir la paritĂ©, sans succĂšs jusqu’alors. Le foot est une Ă©conomie et les clubs sont des entreprises »Jessica Houara-d’Hommeaux, ancienne footballeuse française et consultante, avait rĂ©agi sur Twitter, aprĂšs un dĂ©bat diffusĂ© dans l’émission Touche Pas Ă  Mon Poste », relatif Ă  cette actualitĂ©. DĂ©bat TPMP les footballeuses doivent-elles gagner comme les footballeurs ? Il ne faut pas tout confondre, le foot est une Ă©conomie et les clubs sont des entreprises. Quel club va sortir des gros chĂšques alors que le retour sur investissement est nul voire nĂ©gatif ? Soyons rĂ©alistes », avait-elle plus de l’inĂ©galitĂ© dans le paiement des primes et des indemnitĂ©s journaliĂšres payĂ©es par les fĂ©dĂ©rations nationales, il existe aussi une large diffĂ©rence sur les montants des grands prix des compĂ©titions internationales entre les catĂ©gories masculines et fĂ©minines. Le principal argument utilisĂ© – notamment par la Fifa – pour expliquer ces inĂ©galitĂ©s reste, en effet, la logique Ă©conomique le football masculin rapporte beaucoup plus grĂące Ă  l’audience, aux droits TV, aux sponsors, aux recettes de la vente des billets et de produits dĂ©rivĂ©s. Mais, selon certains critiques, ces disparitĂ©s sont immenses et trop souvent injustifiĂ©es. C’est facile de trouver cet argument pour dĂ©valoriser les efforts qui sont faits en la matiĂšre. Si les joueuses ne rapportent pas autant, c’est sans doute parce qu’elles ne sont pas rĂ©munĂ©rĂ©es pareil. Je prĂ©fĂšre voir la problĂ©matique dans ce sens », tranche Laurence Benoist, par ailleurs trĂ©soriĂšre de l’ONG, Soroptimist International Union Française, qui promeut les talents fĂ©minins. À un moment donnĂ©, il faut une prise de risque en investissant de l’argent sur elles. Si les joueuses ont plus d’argent, elles seront mieux prĂ©parĂ©es, donc auront de meilleurs rĂ©sultats, plus de visibilitĂ©, ce qui amĂšne davantage d’argent. C’est un cercle vertueux, mais il faut cette prise de risque en amont », prĂ©vient l’ rejoint ce club trĂšs fermĂ©Avant les États-Unis, l’Irlande a rejoint, en septembre 2021, la poignĂ©e de fĂ©dĂ©rations nationales s’engageant dans l’égalitĂ© salariale. Les footballeuses et footballeurs de l’équipe nationale de l’Eire reçoivent dĂ©sormais les mĂȘmes primes de match lors des rencontres internationales. Pour cela, les joueurs ont dĂ©cidĂ© de baisser le montant de leurs primes afin que leurs collĂšgues de l’équipe fĂ©minine puissent recevoir les mĂȘmes. La capitaine de l’équipe fĂ©minine d’Irlande, Katie McCabe, s’était rĂ©jouie de ce grand pas en avant » C’est un grand jour pour le football irlandais. 
 Nous avons montrĂ© au monde ce qui peut ĂȘtre accompli en Ă©tant unis, en offrant les mĂȘmes opportunitĂ©s aux joueurs et joueuses internationaux », a dĂ©clarĂ© l’attaquante de l’équipe fĂ©minine d’Arsenal, soulignant le courage » dont ont fait preuve ses homologues masculins. En plus de ces deux pays, seuls l’Angleterre, l’Australie, le BrĂ©sil, la Finlande, la NorvĂšge, la Nouvelle-ZĂ©lande et les Pays-Bas ont atteint ce cap de l’égalitĂ© dans le leur livre, Comme les garçons ? L’économie du football fĂ©minin », Éditions Rue d’Ulm, Luc Arrondel et Richard Duhautois rappellent que la question de l’égalitĂ© des rĂ©munĂ©rations » entre femmes et hommes n’est pas la mĂȘme selon qu’il s’agit des fĂ©dĂ©rations ou des clubs. Pour les joueuses d’une Ă©quipe nationale, l’égalitĂ© des traitements des internationaux est lĂ©gitime les fĂ©dĂ©rations peuvent tout Ă  fait choisir une politique de redistribution entre joueurs et joueuses. Pour le football de club, le problĂšme est diffĂ©rent. Le rapport entre les salaires moyens des hommes et des femmes est de 27. C’est que les budgets sont loin d’ĂȘtre les mĂȘmes en 2019, le budget total de la Ligue 1 Ă©tait de 1,9 milliard d’euros et celui de la Division 1 championnat français fĂ©minin de 19 millions d’euros, soit 100 fois niveau des salaires suit donc celui des budgets, qui dĂ©pendent fortement des droits tĂ©lĂ©visuels et du sponsoring. Au milieu des annĂ©es 1970, il Ă©tait d’environ 2 500 euros pour un joueur, soit environ trente fois moins qu’en Ligue 1 actuellement. En revanche, il est comparable au salaire moyen d’une footballeuse de l’élite aujourd’hui.
EZBg.
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